मौलाना अबूल कलाम आजाद

परिचय:

अबुल कलाम गुलाम मोहि-उद-दीन अहमद बिन खैरुद्दीन अल-हुसैनी आज़ाद (11 नवंबर 1888 - 22 फरवरी 1958) एक भारतीय विद्वान, इस्लामी धार्मिक विद्वान, स्वतंत्रता सेनानी और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के वरिष्ठ नेता थे। भारत की स्वतंत्रता के बाद, वह भारत सरकार में मानव संसाधन विकास मंत्री (25 सितंबर, 1958 तक, शिक्षा मंत्रालय) के पहले शिक्षा मंत्री बने। उन्हें आमतौर पर मौलाना आजाद के रूप में याद किया जाता है। मौलाना शब्द का एक अर्थपूर्ण अर्थ है 'हमारे स्वामी' और उन्होंने आज़ाद (आज़ाद) को अपने कलम नाम के रूप में अपनाया। भारत में एजुकेशन फाउंडेशन की स्थापना में उनकी भूमिका को पूरे भारत में राष्ट्रीय शिक्षा दिवस के रूप में मनाया जाता है।

प्रारंभिक जीवन:

आजाद का जन्म 11 नवंबर, 1888 को मक्का में हुआ था। यह क्षेत्र उस समय ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा था। उनका असली नाम सैयद गुलाम मोही-उद-दीन अहमद बिन खैरुद्दीन अल-हुसैनी था, लेकिन अंततः उन्हें मौलाना अबुल कलाम आज़ाद के नाम से जाना जाने लगा। आजाद के पिता अफगान मूल के बंगाली मुस्लिम विद्वान थे, जो अपने दादा के साथ दिल्ली में रहते थे, क्योंकि उनके पिता की मृत्यु बहुत कम उम्र में हो गई थी। 1857 के भारतीय विद्रोह के दौरान, उन्होंने भारत छोड़ दिया और मक्का में बस गए। उनके पिता मुहम्मद खैर अल-दीन इब्न अहमद अल-हुसैनी ने बारह किताबें लिखीं,उनके हजारों छात्र थे, जबकि उनकी मां शेख आलिया बिन्त मुहम्मद, शायख मुहम्मद इब्न ज़हीर अल-वत्री की बेटी थीं, जो मदीना के एक प्रसिद्ध धार्मिक विद्वान थे। जिसकी प्रतिष्ठा अरब से आगे बढ़ी हुई थी।

1890 में आजाद अपने परिवार के साथ कलकत्ता में बस गए। स्वतंत्र घर-शिक्षित और आत्म-ज्ञान प्राप्त करने वाले। पहली भाषा के रूप में अरबी में महारत होने के बाद, आज़ाद ने बंगाली, भारतीय, फारसी और अंग्रेजी सहित कई अन्य भाषाओं में महारत हासिल करना शुरू कर दिया। उन्होंने अपने परिवार के शिक्षकों से हनफ़ी, मलिकी, शफी और हनबली न्यायशास्त्र, शरियत, गणित, विश्व इतिहास और विज्ञान में भी प्रशिक्षण प्राप्त किया। कर्तव्यनिष्ठ और दृढ़निश्चयी छात्र आजाद बारह वर्षों से पुस्तकालय, वाचनालय और वाद-विवाद करने वाले समाज को चला रहे थे। वह केवल बारह साल की उम्र में इमाम अल-गज़ाली के जीवन के बारे में लिख रहे थे। चौदह वर्षों में वह पत्रिका (एक साहित्यिक पत्रिका) के लिए लेख लिख रहे थे। वह छात्रों का एक वर्ग पढ़ा रहे थे, जिनमें से अधिकांश उन की उम्र से दुगना थे, जब के वह केवल पंद्रह वर्ष के थे। उन्होंने अपने समकालीनों से नौ साल पहले सोलह साल की उम्र में अध्ययन का एक पारंपरिक पाठ्यक्रम पूरा किया और उसी उम्र में एक पत्रिका प्रकाशित की। वास्तव में, वह एक कविता पत्रिका (नेरंग-ए-इस्लाम) प्रकाशित कर रहे थे और पहले से ही बारह वर्ष की आयु में 1900 में साप्ताहिक (अल-मिस्बाह) के संपादक थे। 1903 में, उन्होंने लिसान अल-सिद्दीक नामक एक मासिक पत्रिका शुरू की, जो जल्द ही लोकप्रियता हासिल की। तेरह साल की उम्र में, उन्होंने एक मुस्लिम लड़की, जुलेखा बेगम से शादी की। आज़ाद ने कुरान, हदीस और न्यायशास्त्र और धर्मशास्त्र के सिद्धांतों पर कई पुस्तकों का संकलन किया है।

क्रांतिकारी पत्रकार:

आज़ाद ने उस समय के अधिकांश मुसलमानों के लिए राजनीतिक विचारों को विकसित किया और एक पूर्ण भारतीय राष्ट्रवादी बन गए। उन्होंने अंग्रेजों के विरुद्ध भारत भर में उनके साथ भेदभाव करने और आम लोगों की जरूरतों की अनदेखी करने के लिए नारा दिया। उन्होंने राष्ट्रीय राजनीति से पहले सांप्रदायिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मुस्लिम राजनेताओं की भी आलोचना की और अखिल भारतीय मुस्लिम लीग के सांप्रदायिक अलगाव को खारिज कर दिया। लेकिन इराक में जातीय सुन्नी क्रांतिकारी कार्यकर्ताओं से मिलने पर उनके विचारों में काफी बदलाव आया और वे उनकी मजबूत साम्राज्यवाद-विरोधी और राष्ट्रवादी प्रवृत्तियों से प्रभावित थे। उस समय के लोकप्रिय विचारों के विपरीत, आज़ाद ने 1905 में बंगाल के विभाजन का विरोध किया और क्रांतिकारी गतिविधियों में तेजी से सक्रिय हो गए, जोप्रमुख क्रांतिकारियों अरबिंदो घोष और श्याम सुंदर चक्रवर्ती द्वारा शुरू किया गया। आज़ाद ने शुरू में अन्य क्रांतिकारियों को आश्चर्यचकित किया, लेकिन आज़ाद ने बंगाल, बिहार और बॉम्बे (जिसे मुंबई कहा जाता है) में क्रांतिकारी गतिविधियों और रैलियों के लिए गुप्त रूप से काम करके उनकी प्रशंसा और विश्वास जीता।

आज़ाद की शिक्षा उनके लिए मौलवी बनने के लिए तैयार की गई थी, लेकिन उनके विद्रोही स्वभाव और राजनीति में भागीदारी ने उन्हें पत्रकारिता में बदल दिया।

आजाद ने अमृतसर के एक अखबार "वकील" के लिए काम किया।

उन्होंने 1912 में एक उर्दू साप्ताहिक अल-हिलाल की स्थापना की और आम जनता के सामने आने वाली चुनौतियों की तलाश में ब्रिटिश नीतियों पर खुलकर हमला किया, लेकिन 1914 में इस पर प्रतिबंध लगा दिया गया। भारतीय राष्ट्रवाद की विचारधारा का समर्थन करते हुए, आज़ाद के प्रकाशन का उद्देश्य युवा मुसलमानों को स्वतंत्रता और हिंदू-मुस्लिम एकता के लिए लड़ने के लिए प्रेरित करना था। 1913 में, वह अंजुमन उलेमा बांग्ला के संस्थापक सदस्य थे, जो 1921 में जमीयत उलेमा-ए-हिंद की जमीयत उलेमा बांग्ला शाखा थी। उनके काम ने हिंदुओं और मुसलमानों के बीच संबंधों को बेहतर बनाने में मदद की, जबकि बंगाल के मुसलमान, जो बंगाल के विभाजन और अलग-अलग संप्रदाय चुनावों के विवाद में उलझे हुए थे।

प्रथम विश्व युद्ध के फैलने के साथ, ब्रिटिश ने सेंसरशिप और राजनीतिक गतिविधि पर प्रतिबंध लगा दिया। परिणामस्वरूप, 1914 में प्रेस अधिनियम के तहत आजाद के अल-हिलाल पर प्रतिबंध लगा दिया गया। आजाद ने अल-बलाग नामक एक नई पत्रिका शुरू की, जिसने राष्ट्रवादी लक्ष्यों और संप्रदाय एकता के लिए अपना सक्रिय समर्थन बढ़ाया। इस अवधि के दौरान वह स्वतंत्र तुर्की के ओटोमन सुल्तान की स्थिति की रक्षा के लिए खिलाफत आंदोलन के समर्थन में भी सक्रिय हो गए, जिन्हें दुनिया भर के मुसलमानों के लिए ख़लीफ़ा माना जाता था। सुल्तान ने युद्ध में अंग्रेजों से लड़ाई लड़ी थी, जिसने उनके शासन की निरंतरता को खतरे में डाल दिया था, जिससे मुस्लिम रूढ़िवादियों के बीच परेशानी पैदा हो गई थी। आजाद के पास भारतीय मुसलमानों के संघर्ष और सशक्तिकरण के माध्यम से महान राजनीतिक और सामाजिक सुधार प्राप्त करने का अवसर था। भारत में उनकी लोकप्रियता बढ़ने के साथ, सरकार ने डिफेंस ऑफ़ इंडिया रेगुलेशन एक्ट के तहत आज़ाद के दूसरे प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया और उन्हें गिरफ्तार कर लिया। बॉम्बे प्रेसीडेंसी, संयुक्त प्रांत, पंजाब और दिल्ली की सरकारों ने उनके प्रांतों में प्रवेश पर प्रतिबंध लगा दिया और आज़ाद को रांची की एक जेल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ उन्हें 1 जनवरी, 1920 तक कैद में रखा गया।

साहित्यिक सेवाएं:

ग़ुबार-ए-ख़ातिर आज़ाद के सबसे महत्वपूर्ण लेखन में से एक है, जो मूल रूप से 1942 और 1946 के बीच लिखा गया था जब उन्हें ब्रिटिश राज द्वारा महाराष्ट्र के अहमदनगर किले में कैद किया गया था, जब वे मुंबई में ऑल इंडिया कांग्रेस की सभा के दौरे पर थे उन के द्वहारा कांग्रेस कार्यसमिति की बैठक की अध्यक्षता की गई।

यह पुस्तक मूल रूप से 24 पत्रों का संग्रह है जो उन्होंने अपने करीबी दोस्त मौलाना हबीब-उर-रहमान खान शेरवानी को संबोधित करते हुए लिखा था। ये पत्र उन्हें कभी नहीं भेजे गए क्योंकि उनके कारावास के दौरान और 1946 में उनकी रिहाई के बाद उन्होंने ये पत्र अपने दोस्त अजमल खान को दिए थे जो पहली बार 1946 में प्रकाशित हुए थे।

यद्यपि यह पुस्तक एक या दो अक्षरों के अपवाद के साथ पत्रों का एक संग्रह है, सभी पत्र अद्वितीय हैं और अधिकांश पत्र भगवान के अस्तित्व, धर्मों की उत्पत्ति, संगीत की उत्पत्ति और इसके स्थान जैसे जटिल मुद्दों से निपटते हैं।

पुस्तक मूल रूप से एक उर्दू भाषा की पुस्तक है। हालाँकि, इस मे 500 से अधिक शायरी है जो, ज्यादातर फ़ारसी और अरबी में। ऐसा इसलिए है क्योंकि मौलाना एक ऐसे परिवार में पैदा हुए थे जहां अरबी और फारसी उर्दू के बजाय व्यापक रूप से इस्तेमाल किए गए थे। उनका जन्म मक्का में हुआ था, उन्होंने फ़ारसी और अरबी में औपचारिक शिक्षा प्राप्त की, लेकिन उन्हें कभी उर्दू नहीं सिखाई गई।

यह अक्सर कहा जाता है कि उनकी पुस्तक "इंडिया विंस फ़्रीडम "राजनीतिक जीवन के बारे में है और" गुबारे खातिर" उनके सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन के बारे में है।

असहयोग आंदोलन:

अपनी रिहाई के बाद, आज़ाद ब्रिटिश शासन के खिलाफ भड़काने और विद्रोह के राजनीतिक माहौल में लौट आए। 1919 में रूलेट एक्ट के पारित होने से भारतीय लोग नाराज हो गए, जिसने नागरिक स्वतंत्रता और व्यक्तिगत अधिकारों को गंभीर रूप से समाप्त कर दिया। परिणामस्वरूप, हजारों राजनीतिक कार्यकर्ताओं को गिरफ्तार कर लिया गया और कई प्रकाशनों पर प्रतिबंध लगा दिया गया। 13 अप्रैल, 1919 को अमृतसर के जलियांवाला बाग में निहत्थे नागरिकों की हत्या ने पूरे भारत में भारी आक्रोश पैदा कर दिया था। खिलाफत के लिए संघर्ष भी प्रथम विश्व युद्ध में तुर्क साम्राज्य की हार और तुर्की स्वतंत्रता संग्राम की गहनता के कारण हुआ, जिसने खिलाफत की स्थिति को अनिश्चित बना दिया। भारत की मुख्य राजनीतिक पार्टी, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, का नेतृत्व महात्मा गांधी ने किया था, जिन्होंने 1918 में अंग्रेजों के खिलाफ एक सफल विद्रोह किया था, जिसने पूरे भारत में चंपारण और खेडा किसानों का नेतृत्व किया। गांधीजी ने क्षेत्र के लोगों को संगठित किया और पूर्ण अहिंसा और आत्मनिर्भरता के साथ सामूहिक सविनय अवज्ञा को जोड़कर सत्याग्रह की कला को बढ़ावा दिया।

जैसे ही गांधीजी ने कांग्रेस की कमान संभाली, उन्होंने खिलाफत संघर्ष का भी समर्थन किया और हिंदू-मुस्लिम राजनीतिक विभाजन को समाप्त करने में मदद की। आज़ाद और अली बंधुओं - मौलाना मुहम्मद अली और शौकत अली - ने कांग्रेस के समर्थन का गर्मजोशी से स्वागत किया और सभी भारतीयों के लिए ब्रिटिश-संचालित स्कूलों, कॉलेजों, अदालतों, सार्वजनिक सेवाओं और सिविल सेवाओं का बहिष्कार करने के लिए एक असहयोग कार्यक्रम पर एक साथ काम किया। करने लगे अहिंसा और हिंदू-मुस्लिम एकता पर विश्व स्तर पर बल दिया गया, जबकि विदेशी वस्तुओं, विशेष रूप से कपड़ों का बहिष्कार किया गया। आजाद कांग्रेस में शामिल हो गए और उन्हें अखिल भारतीय खिलाफत समिति का अध्यक्ष चुना गया। हालाँकि आजाद और अन्य नेताओं को जल्द ही गिरफ्तार कर लिया गया था, लेकिन आंदोलन में शांतिपूर्ण रैलियों, प्रदर्शनों में लाखों लोग शामिल थे।

इस अवधि ने आजाद के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ दिया। ख़िलाफ़त के साथी मुख्तार अहमद अंसारी, हकीम अजमल खान और अन्य लोगों के साथ, वे व्यक्तिगत रूप से गांधी और उनके विचारो के करीब आए। तीनों ने दिल्ली में जामिया मिलिया इस्लामिया की स्थापना की, जो बिना किसी ब्रिटिश सहयोग या नियंत्रण के पूरी तरह से भारत द्वारा संचालित उच्च शिक्षा संस्थान है। आजाद और गांधी दोनों में धर्म के प्रति गहरी लगन थी और आजाद ने उनके साथ गहरी मित्रता का विकास किया। अहिंसा के प्रति गहरी प्रतिबद्धता के साथ, आज़ाद जवाहरलाल नेहरू जैसे साथी राष्ट्रवादियों के करीब हो गए। इसी तरह, वह चतरंजन दास और सुभाष चंद्र बोस के करीबी थे। अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय और मुस्लिम लीग के मुस्लिम बुद्धिजीवियों के बीच कांग्रेस पर लगातार संदेह करते हुएे उनकी आलोचना की गई।

बढ़ती हिंसा के साथ आंदोलन को अचानक कम कर दिया गया। 1922 में, एक राष्ट्रवादी भीड़ ने चोरी चोरा में 22 पुलिसकर्मियों को मार डाला। हिंसा में गिरावट के डर से, गांधी ने विद्रोह को रोकने के लिए भारतीयों को कहा। हालाँकि यह आंदोलन पूरे भारत में ठप हो गया, लेकिन कांग्रेस के कई नेता और कार्यकर्ता गांधीजी से निराश थे। अगले वर्ष, मुस्तफा कमाल अतातुर्क ने ख़िलाफ़त को उखाड़ फेंका इस लिए खुद को अली भाई ने गांधी और कांग्रेस से दूर कर लिया और उनकी आलोचना करने लगे। आजाद के करीबी मित्र चत्रजन दास गांधी के नेतृत्व से अलग हो गए और उन्होंने स्वराज पार्टी की नींव रखी। इन परिस्थितियों के बावजूद, आज़ाद गांधी की विचारधारा और नेतृत्व के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध थे। 1923 में, वह कांग्रेस के अध्यक्ष चुने जाने वाले सबसे कम उम्र के व्यक्ति बन गए। आजाद ने नागपुर में झंडा सत्याग्रह के आयोजन के प्रयासों का नेतृत्व किया। 1924 में दिल्ली में एकता सम्मेलन के अध्यक्ष के रूप में कार्य करने वाले आजाद ने कांग्रेस के संयुक्त बैनर तले स्वराजवादियों और खिलाफत नेताओं को फिर से एकजुट करने के लिए अपने पद का इस्तेमाल किया। आंदोलन के बाद के वर्षों में, आज़ाद ने गांधी के दृष्टिकोण, शिक्षा और सामाजिक सुधार को बढ़ावा देने के लिए बड़े पैमाने पर काम किया।

कांग्रेस नेता:

वह स्वतंत्र राजनीति के क्षेत्र में एक प्रभावशाली व्यक्ति बन गए। आज़ाद एक महत्वपूर्ण राष्ट्रीय नेता बन गए, और उन्होंने कई बार कांग्रेस कार्य समिति और महासचिव और राष्ट्रपति के कार्यालयों में सेवा की। 1928 में संवैधानिक सुधारों का प्रस्ताव करने के लिए नियुक्त साइमन कमीशन के खिलाफ राष्ट्रवादियों के आक्रोश के साथ भारत में राजनीतिक माहौल फिर से सक्रिय हो गया। आयोग में किसी भी भारतीय सदस्य को शामिल नहीं किया गया था, न ही इसने भारतीय नेताओं और विशेषज्ञों से परामर्श किया था। जवाब में, कांग्रेस और अन्य राजनीतिक दलों ने भारतीय विचारों के साथ संवैधानिक सुधारों का प्रस्ताव करने के लिए मोतीलाल नेहरू के अधीन एक आयोग की नियुक्ति की। 1928 में, आज़ाद ने नेहरू रिपोर्ट का समर्थन किया, जिसकी अली ब्रदर्स और मुस्लिम लीग के राजनीतिज्ञ मुहम्मद अली जिन्ना ने आलोचना की थी। आज़ाद ने धर्म के आधार पर अलग-अलग चुनावी प्रक्रिया को समाप्त करने का आह्वान किया, और एक स्वतंत्र भारत को धर्मनिरपेक्षता का पालन करने के लिए कहा। 1928 में गुवाहाटी में कांग्रेस की बैठक में, आज़ाद ने एक साल के भीतर भारत पर भारत का शासन करने की गांधी की मांग का समर्थन किया। यदि अनुमति नहीं दी जाती है, तो कांग्रेस भारत के लिए पूर्ण राजनीतिक स्वतंत्रता के लक्ष्य का पीछा करेगी। गांधी के प्रति उनकी निष्ठा के बावजूद, आजाद जवाहरलाल नेहरू और सुभाष चंद्र बोस जैसे युवा नेताओं के भी करीबी बन गए, जिन्होंने पूर्ण स्वतंत्रता की मांग में देरी की आलोचना की थी। आजाद ने नेहरू के साथ घनिष्ठ मित्रता का समर्थन किया और असमानता, गरीबी और अन्य राष्ट्रीय चुनौतियों से लड़ने के साधन के रूप में समाजवाद का समर्थन किया। वह ऑल इंडिया मजलिस-ए-अहरार के संस्थापक सैयद अताउल्लाह शाह बुखारी के दोस्त भी थे। जब गांधीजी ने 1930 में दांडी नमक मार्च शुरू किया, जिसमें नमक सत्याग्रह का उद्घाटन किया गया, तो आजाद ने उनका साथ दिया। आज़ाद को लाखों लोगों के साथ कैद किया गया था, और लंबे समय तक जेल में रखा गया था, अक्सर 1930 से 1934 तक। गांधी 1931 में इरविन समझौते के बाद रिहा किए गए लाखों राजनीतिक कैदियों में से थे। जब भारत सरकार अधिनियम, 1935 के तहत चुनाव बुलाए गए, तो आजाद को कांग्रेस के चुनाव अभियान को आयोजित करने, धन जुटाने, उम्मीदवारों का चयन करने और पूरे भारत में स्वयंसेवकों और रैलियों का आयोजन करने के लिए नियुक्त किया गया था। आजाद ने केंद्रीय विधान सभा में अयोग्य सदस्यों के उच्च अनुपात को शामिल करने के लिए इस अधिनियम की आलोचना की थी, और उन्होंने खुद एक भी सीट से चुनाव नहीं लड़ा था। उन्होंने 1937 में फिर से चुनाव लडने से इनकार कर दिया, और पार्टी को चुनावों में नेतृत्व करने और विभिन्न प्रांतों में चुनी गई कांग्रेस सरकारों के बीच सद्भाव और एकता बनाए रखने में मदद की।

1936 में लखनऊ में हुई कांग्रेस की बैठक में, आजाद ने सरदार वल्लभभाई पटेल, डॉ। राजेंद्र प्रसाद और सी राज गोपालचारी के साथ समाजवाद को लेकर विवाद किया, इसे कांग्रेस का लक्ष्य माना। आजाद ने कांग्रेस अध्यक्ष के रूप में नेहरू के चुनाव का समर्थन किया था, और समाजवाद का समर्थन करने का संकल्प लिया था। ऐसा करने में, उन्होंने खुद को नेहरू, सुभाष चंद्र बोस और जय प्रकाश नारायण जैसे कांग्रेस समाजवादियों के साथ जोड़ दिया। 1937 में आज़ाद ने भी नेहरू के पुन: चुनाव का समर्थन किया। आजाद ने कांग्रेस-लीग गठबंधन और व्यापक राजनीतिक सहयोग पर 1935 और 1937 के बीच जिन्ना और मुस्लिम लीग के साथ वार्ता का समर्थन किया। वह लीग को एक बाधा कहने के लिए कम इच्छुक थे, फिर भी आजाद जिन्ना की मांग को खारिज करने में कांग्रेस में शामिल हो गए कि जिनाह का दावा था कि लीग को विशेष रूप से भारतीय मुसलमानों का प्रतिनिधित्व करने के रूप में देखा जाए।

चले जाओ (भारत छोडो) आंदोलन:

1938 में, आज़ाद ने कांग्रेस अध्यक्ष सुभाष चंद्र बोस के नेतृत्व में कांग्रेस के उन सदस्यों के बीच एक प्रवक्ता के रूप में (आपसी सहमति के लिए) सेवा की, जिन्होंने अंग्रेजों के खिलाफ एक और विद्रोह शुरू नहीं करने के लिए गांधी की आलोचना की थी। उन सदस्यों ने गांधी के नेतृत्व से खुद को और कांग्रेस को दूर करने की कोशिश की थी। आजाद गांधी आैर कांग्रेस के अन्य नेताओं के साथ खड़े थे। राष्ट्रवादियों को नाराज किया गया था कि वायसराय लॉर्ड लिनलिथगो ने राष्ट्रीय नेताओं से परामर्श किए बिना द्वितीय विश्व युद्ध में भारत को शामिल कर दिया था। जब अंग्रेजों ने कांग्रेस की ताकत को नजरअंदाज किया तो आजाद गांधी के साथ हो गए। जिन्ना और लीग पर आजाद की आलोचना तब तेज हो गई जब जिन्ना ने प्रांतों में कांग्रेस के शासन को "हिंदू राज" कहा और कांग्रेस से मंत्रियों के इस्तीफे को "मुक्ति दिवस" ​​कहा। मुसलमानों के बीच, जिन्ना और लीग के अलगाववादी एजेंडे को लोकप्रिय समर्थन मिल रहा था। मुस्लिम धार्मिक और राजनीतिक नेताओं ने आज़ाद की कांग्रेस के बहुत करीबी होने और मुस्लिम कल्याण के लिए राजनीति करने की आलोचना की। जब मुस्लिम लीग ने 1940 में लाहौर में अपनी बैठक में एक अलग मुस्लिम राज्य (पाकिस्तान) के लिए एक प्रस्ताव पारित किया, तो रामगढ़ में कांग्रेस की एक बैठक में आजाद कांग्रेस के अध्यक्ष चुने गए। यह उल्लेखनीय है कि उन्होंने जिन्ना की दो-राष्ट्र विचारधारा के खिलाफ दृढ़ता से बात की थी, यह विचार कि हिंदू और मुस्लिम अलग-अलग राष्ट्र हैं। आजाद ने धार्मिक अलगाववाद की आलोचना की और सभी मुसलमानों से एकजुट भारत की रक्षा करने का आग्रह किया, क्योंकि सभी हिंदू और मुस्लिम भारतीय थे जो भाईचारे और राष्ट्रीयता के गहरे बंधन को साझा करते थे। अपने अध्यक्षीय भाषण में, आजाद ने कहा: "तब से ग्यारह शताब्दियां बीत चुकी हैं। इस्लाम आज भी भारत की धरती पर उतना ही बड़ा अस्तित्व रखता है जितना कि हिंदू धर्म । यदि हिंदू धर्म यहां हजारों वर्षों से लोगों का धर्म रहा है, तो इस्लाम एक हजार वर्ष से. जिस तरह एक हिंदू गर्व से कह सकता है कि वह भारतीय है और हिंदू धर्म का पालन करता है, इस तरह एक मुसलमान भी समान गर्व के साथ कह सकता हैं कि हम भारतीय हैं और इस्लाम का पालन करते हैं। मैं इस परिक्रमा को और भी आगे बढ़ाऊंगा। भारतीय ईसाई समान रूप से गर्व के साथ यह कहने के योग्य हैं कि वह एक भारतीय हैं और भारत के धर्मों में से एक का अनुसरण कर रहे हैं, जिसका नाम ईसाई धर्म है।"

भारत भर में अंग्रेजों के साथ बढ़ती असमानता का सामना करते हुए, गांधी और पटेल ने तुरंत स्वतंत्रता की मांग के लिए अंग्रेजो के विरुध्द एक सर्व-विद्रोह का समर्थन किया। आजाद सावधान रहें,वह जानते थे कि भारत में मुसलमान जिन्ना की तरफ बढ़ रहे हैं। यह महसूस करते हुए कि एक संघर्ष एक ब्रिटिश निष्कासन के लिए मजबूर नहीं करेगा, आजाद और नेहरू ने चेतावनी दी कि इस तरह के अभियान भारत को विभाजित करेंगे और गृह युद्ध की और बढ़ाएंगे। मई और जून 1942 में कांग्रेस कार्य समिति की बैठकों में, आजाद, नेहरू, गांधी और पटेल के बीच गहरी और भावनात्मक चर्चा हुई। अंत में, आजाद को विश्वास हो गया कि कांग्रेस को किसी भी स्थिती में निर्णायक कार्रवाई करनी होगी। भारत के लोगों को नेतृत्व प्रदान करने के लिए और अगर ऐसा नहीं होता है, तो कांग्रेस अपनी स्थिति खो देगी।

"भारत छोड़ो" मांग का समर्थन करते हुए, आज़ाद ने देश भर में रैलियों में हजारों लोगों से आग्रह किया कि वे एक अंतिम, ऑल-आउट संघर्ष के लिए तैयार रहें। कांग्रेस अध्यक्ष के रूप में, आज़ाद ने पूरे भारत की यात्रा की और स्थानीय और प्रांतीय कांग्रेस नेताओं और जमीनी कार्यकर्ताओं के साथ बैठक की, भाषण और योजनाबद्ध तख्तापलट किए। अपने पिछले मतभेदों के बावजूद, आज़ाद ने विद्रोह को यथासंभव प्रभावी बनाने के लिए पटेल और डॉ। राजेंद्र प्रसाद के साथ काम किया। 7 अगस्त, 1942 को मुंबई के गोवालिया टैंक में, कांग्रेस अध्यक्ष आज़ाद ने एक ईमानदार भाषण के साथ संघर्ष का उद्घाटन किया, जिसमें भारतीयों से व्यावहारिक कदम उठाने का आग्रह किया गया। दो दिन बाद ही, अंग्रेजों ने आजाद और पूरे कांग्रेस नेतृत्व को गिरिफतार कर लिया। जब गांधी को पुणे के आगा खान पैलेस में हिरासत में लिया गया था, तो स्वतंत्र और कांग्रेस कार्य समिति को अहमदनगर के एक किले में कैद कर दिया गया था, जहां उन्हें लगभग चार साल तक कैद में रहना पड़ा था। बाहर की खबरें और संचार काफी हद तक प्रतिबंधित और पूरी तरह से सेंसर किए गए थे। यद्यपि उनके कारावास और अकेलेपन से निराश, आज़ाद और उनके साथियों ने पुष्टि की कि वे अपने देश और लोगों के प्रति अपने कर्तव्य से गहराई से संतुष्ट हैं।

सुबह-सुबह, आज़ाद ने अपने क्लासिक उर्दू काम, गुबारे-ए-खातिर पर काम करना शुरू कर दिया। फ़ारसी और उर्दू के अलावा, आज़ाद ने अपने कई सहयोगियों को भारतीय और विश्व इतिहास भी पढ़ाया। नेता आमतौर पर राजनीति के बारे में बात करने से बचते हैं ताकि अपने किसी सहयोगी को नाराज न करें। लेकिन, हर साल 26 जनवरी को पूरन स्वराज (पूर्ण स्वतंत्रता दिवस) के रूप में माना जाता था, सभी नेता एक जगह इकट्ठा होते थे और प्रार्थना करते थे। आजाद, नेहरू और पटेल देश और भविष्य के बारे में संक्षेप में बात करते। 1943 में आजाद और नेहरू ने अंग्रेजों के साथ एक संधि की शुरुआत की और प्रस्ताव दिया कि यदि अंग्रेजों ने भारतीयों को सत्ता सौंपी, तो हम असहयोग आंदोलन को रोक देंगे।

भारत का विभाजन:

युद्ध की समाप्ति के बाद, ब्रिटिश भारतीय हाथों में सत्ता हस्तांतरित करने के लिए सहमत हो गए। 1946 में सभी राजनीतिक कैदियों को रिहा कर दिया गया और आजाद ने भारत के नए संविधान सभा के चुनाव में कांग्रेस का नेतृत्व किया, जो भारत के संविधान का मसौदा तैयार करने वाला था। कांग्रेस के अध्यक्ष के रूप में अपने छठे वर्ष में, उन्होंने ब्रिटिश कैबिनेट मिशन के साथ बातचीत करने के लिए प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व किया। वे पाकिस्तान के लिए जिन्ना की मांग को लेकर 16 मई मिशन के पहले प्रस्ताव का प्रबल समर्थक बन गये, उनहोने 16 जून, 1946 को भारत के विभाजन की कल्पना करते हुए मिशन प्रस्ताव पर हमला किया। प्रस्ताव ने सीमित केंद्र सरकार और प्रांतों के लिए स्वायत्तता वाली एक संघीय प्रणाली का समर्थन किया। केंद्र सरकार के पास रक्षा, विदेशी मामले और संचार होंगे, जबकि प्रांत अन्य सभी मामलों को संभालेंगे जब तक कि वे स्वेच्छा से चयनित मामलों को केंद्र सरकार को सौंपेंगे। इसके अलावा, प्रस्ताव में धार्मिक पंक्तियों के साथ प्रांतों के "समूहीकरण" का आह्वान किया गया था, पश्चिम में मुस्लिम-बहुल प्रांतों को ग्रुप बी में, मुस्लिम-बहुल प्रांतों को बंगाल और असम को ग्रुप सी में और शेष भारत को ग्रुप ए में रखा गया है। गांधी और अन्य लोगों ने इस खंड पर संदेह व्यक्त किया, जिसमें आज़ाद ने तर्क दिया कि यह पाकिस्तान के लिए जिन्ना की मांग को तोड़ देगा और मुस्लिम समुदाय की आशंकाओं को दूर करेगा। आजाद और पटेल के समर्थन में, कार्य समिति ने गांधी की सलाह के खिलाफ प्रस्ताव पारित किया। आजाद ने प्रस्ताव पर जिन्ना के समझौते को भी जीत लिया, उन्होने इस मसुदे पर सभी भारतीय मुसलमानों के कल्याण का हवाला दिया। जबकि जिन्ना ने सभी भारतीय मुसलमानों के कल्याण का दावा किया था।

आजाद 1939 से कांग्रेस के अध्यक्ष थे, इसलिए उन्होंने 1946 में स्वेच्छा से इस्तीफा दे दिया। उन्होंने नेहरू को नामित किया, जिन्होंने अंतरिम सरकार में कांग्रेस को शामिल किया। आजाद को शिक्षा विभाग का प्रमुख नियुक्त किया गया था। हालांकि, 16 अगस्त को पाकिस्तान के लिए जिन्ना के प्रत्यक्ष कार्रवाई दिवस ने पूरे भारत में सांप्रदायिक हिंसा भड़काई। जब मुस्लिमों और हिंदुओं के बीच संबंधों को सुधारने के लिए आज़ाद ने बंगाल और बिहार की यात्रा की। आजाद की हिंदू-मुस्लिम गठबंधन की मांग के बावजूद, मुसलमानों में जिन्ना की लोकप्रियता बढ़ी और लीग दिसंबर में कांग्रेस के साथ गठबंधन में शामिल हो गया, लेकिन निर्वाचन क्षेत्र का बहिष्कार जारी रखा। बाद में अपनी आत्मकथा में, आज़ाद ने पटेल के बारे मे कहा कि वह मुस्लिम लीग की तुलना में विभाजन के पक्ष में ज्यादा थे, यही वजह है कि लीग ने किसी भी मुद्दे पर अंतरिम सरकार में कांग्रेस के साथ सहयोग नहीं किया।

जिन्ना ने आजाद से तीखी असहमति जताते हुए उन्हें "मुस्लिम लॉर्ड हा हा" और "कांग्रेस शो बॉय" कहा। मुस्लिम लीग के राजनेताओं ने आज़ाद पर आरोप लगाया कि वे मुसलमानों पर सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप से हिंदू समाज को हावी होने देना चाहते हैं। आजाद हिंदू मुस्लिम एकता में अपने विश्वास की घोषणा करते रहे: "मुझे भारतीय होने पर गर्व है। मैं भारतीय राष्ट्रीयताओं के विवादास्पद गठबंधन का हिस्सा हूं। मैं इस महान राष्ट्रीय ढांचे का हिस्सा हूं और मेरे बिना यह शानदार संरचना अधूरी है। मैं एक आवश्यक तत्व हूं जिसने भारत को आगे बढ़ाया है।" इस दावे को कभी भी सरेंडर नहीं कर सकता। ”

1947 की शुरुआत में अधिक हिंसा के बीच वह कांग्रेस और लीग के बीच गठबंधन के लिए लड़ रहे थे। बंगाल और पंजाब के प्रांतों को धार्मिक रेखाओं के साथ विभाजित किया जाना था, और 3 जून, 1947 को, अंग्रेजों ने भारत को धार्मिक लाइनों के साथ विभाजित करने के लिए एक प्रस्ताव की घोषणा की, जिसमें दोनों राज्यों के लोगो को दोनों के बीच चयन करने के लिए स्वतंत्र था। मुस्लिम नेताओं सैफुद्दीन काचलो और खान अब्दुल गफ्फार खान के कड़े विरोध के साथ इस प्रस्ताव पर अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी में गरमागरम बहस हुई। आजाद ने प्रस्ताव पर गांधी, पटेल और नेहरू के साथ निजी तौर पर चर्चा की, लेकिन उनके विरोध के बावजूद, लीग की लोकप्रियता और लीग के साथ किसी भी गठबंधन की अक्षमता से इनकार नहीं किया जा सकता था। गृहयुद्ध की भीषण संभावना का सामना करने के बाद, आज़ाद प्रस्ताव पर मतदान करने से रुक गए, चुप रहे और एआईसीसी की बैठक में नहीं बोले, जिसने अंततः योजना को मंजूरी दे दी।

आज़ाद ने संयुक्त भारत के साथ एकजुट रहने की पूरी कोशिश की। उनका पाकिस्तानी वकीलों, विशेषकर मुस्लिम लीग द्वारा विरोध किया गया था।

स्वतंत्रता के बाद:

15 अगस्त, 1947 को भारत के विभाजन के साथ, दंगों ने पंजाब, बिहार, बंगाल, दिल्ली और भारत के कई अन्य हिस्सों को घेर लिया। भारत के लिए नवगठित पाकिस्तान से लाखों हिंदू और सिख भाग गए, और लाखों मुसलमान पूर्वी बंगाल से पूर्वी पाकिस्तान और पश्चिमी पाकिस्तान भाग गए। हिंसा ने पंजाब भर में अनुमानित दस लाख लोगों की जान ले ली थी। आजाद ने बंगाल, बिहार, असम और पंजाब में प्रभावित क्षेत्रों का दौरा करते हुए, शरणार्थी शिविरों, उपकरणों और सुरक्षा के संगठन के प्रमुख क्षेत्रों में जाकर सुरक्षा की जिम्मेदारी ली। सीमावर्ती क्षेत्रों में जाकर आज़ाद ने एक बड़ी भीड़ को संबोधित किया जिससे शांति को बढ़ावा मिला और देश भर के मुसलमानों को भारत में रहने और लोगो के उनकी सुरक्षा के लिए अचिंतित होने को कहा। दिल्ली की राजधानी को फिर से शांति में लाने पर ध्यान केंद्रित करते हुए, आजाद ने सुरक्षा और राहत के प्रयास किए, लेकिन उप प्रधानमंत्री और गृह मंत्री सरदार वल्लभभाई पटेल के साथ विवाद हो गया जब उन्होंने दिल्ली पुलिस आयुक्त को बर्खास्त करने की मांग की थी जिस पर मुसलमानों पर हमलों की अनदेखी करने और उनकी सुरक्षा की उपेक्षा करने का आरोप लगाया गया था। पटेल ने तर्क दिया कि आयुक्त पक्षपाती नहीं थे, और अगर उन्हें इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया गया था, तो यह हिंदुओं और सिखों को प्रभावित करेगा और शहर की पुलिस को विभाजित करेगा। गांधी, पटेल के साथ आजाद का कैबिनेट की बैठकों और वार्ता में दिल्ली और पंजाब में सुरक्षा मुद्दों पर टकराव हुआ, साथ ही सहायता और पुनर्वास के लिए संसाधनों का वितरण के मामले मे भी। पटेल ने हिंसा से विस्थापित हुए मुसलमानों के लिए भारत छोड चुके मुसलमानो के खाली घरों को सुरक्षित करने के लिए आजाद और नेहरू के प्रस्ताव का विरोध किया था। पटेल ने तर्क दिया कि धर्मनिरपेक्ष सरकार किसी भी धार्मिक वर्ग को तरजीह नहीं दे सकती है, जबकि आजाद भारत में सभी भारतीयों के लिए धर्मनिरपेक्षता, धार्मिक स्वतंत्रता और समानता की बहाली सुनिश्चित करने के लिए उत्सुक थे। उन्होंने मुस्लिम नागरिकों को मुस्लिम पर्सनल लॉ से लाभान्वित करने के लिए अदालतों में बनाए गए प्रावधानों को सही ठहराया।

आजाद प्रधानमंत्री नेहरू के निकट विश्वासपात्र, समर्थक और सलाहकार बने रहे और उन्होंने राष्ट्रीय नीतियों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। आजाद ने सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा को बढ़ावा देने और स्कूलों में बच्चों को दाखिला देने के लिए राष्ट्रीय स्कूल और कॉलेज निर्माण कार्यक्रम बनाने की योजना बनाई है। भारतीय संसद के निचले सदन, रामपुर जिला बरेली जिला पश्चिम लोकसभा सीट के लिए 1952 में और फिर 1957 में लोकसभा के लिए चुने गए। आजाद ने नेहरू की समाजवादी आर्थिक और औद्योगिक नीतियों का समर्थन किया।1956 में, उन्होंने दिल्ली में यूनेस्को के सामान्य सम्मेलन के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, आज़ाद ने 1959 में प्रकाशित अपनी किताब इंडिया विन्स फ़्रीडम, इंडियाज़ फ़्रीडम स्ट्रगल मे नेताओं का एक विस्तृत विवरण लिखने पर ध्यान केंद्रित किया।

भारत के पहले शिक्षा मंत्री के रूप में, उन्होंने ग्रामीण गरीबों और लड़कियों को शिक्षित करने पर जोर दिया। केंद्रीय सलाहकार बोर्ड ऑफ एजुकेशन के अध्यक्ष के रूप में, उन्होंने बडो की साक्षरता, सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा, 14 वर्ष तक के सभी बच्चों के लिए मुफ्त और अनिवार्य, लड़कियों की शिक्षा और माध्यमिक शिक्षा और व्यावसायिक प्रशिक्षण में विविधता पर जोर दिया। 16 जनवरी 1948 को उनहोने ऑल इंडिया एज्युकेशन कॉन्फरेन्स को संभोधित करते हुए कहा. " हमें एक पल के लिए भी नहीं भूलना चाहिए की कम से कम एक बुनियादी शिक्षा प्राप्त करना प्रत्येक व्यक्ति का जन्मसिद्ध अधिकार है जिसके बिना वह एक नागरिक के रूप में अपने कर्तव्यों को पूरा नहीं कर सकता है।"

उन्होंने दिल्ली के केंद्रीय शिक्षा संस्थान की स्थापना का निरीक्षण किया, जो बाद में "देश की नई शैक्षिक समस्याओं को हल करने के लिए एक अनुसंधान केंद्र" के रूप में दिल्ली विश्वविद्यालय का शिक्षा विभाग बन गया। उनके नेतृत्व में, शिक्षा मंत्रालय ने 1951 में पहला भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान और 1953 में विश्वविद्यालय अनुदान आयोग (UGC) की स्थापना की। उन्होंने भारतीय विज्ञान संस्थान, बैंगलोर और दिल्ली विश्वविद्यालय में विज्ञान संकाय के विकास का भी आह्वान किया। दिल्ली प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय की उन्होंने आईआईटी में भारत के लिए एक महान भविष्य की भविष्यवाणी की: "मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस संस्थान की स्थापना से देश में उच्च तकनीकी शिक्षा और अनुसंधान की उन्नति में इसे एक महत्वपूर्ण स्थान मिलेगा।"

आजाद का प्रभाव:

मौलाना आज़ाद एजुकेशन फाउंडेशन की स्थापना 1989 में केंद्र सरकार के अल्पसंख्यक मामलों के मंत्रालय द्वारा उनके जन्म शताब्दी के अवसर पर समाज के शैक्षणिक रूप से पिछड़े वर्गों के बीच शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए की गई थी। मंत्रालय मौलाना अबुल कलाम आज़ाद नेशनल फ़ेलोशिप भी प्रदान करता है, जो अल्पसंख्यक छात्रों को उच्च शिक्षा जैसे एम.फिल और पीएच.डी.करने के लिए आर्थिक सहाय्यता प्रदान करती है।1992 मे उन के देहांत के बाद उन्हें भारत सरकार द्वारा भारत रत्न से सम्मानित किया गया।

उनके सम्मान में, भारत भर में कई संस्थानों का नाम उनके नाम पर रखा गया था। इनमें से कुछ नाम इस प्रकार हैं; नई दिल्ली में मौलाना आज़ाद मेडिकल कॉलेज, भोपाल में मौलाना आज़ाद राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान, हैदराबाद में मौलाना आज़ाद राष्ट्रीय उर्दू विश्वविद्यालय, मौलाना आज़ाद सेंटर फॉर एलिमेंटरी एंड सोशल एजुकेशन (मैक्स ई दिल्ली विश्वविद्यालय)। कोलकाता में मौलाना अबुल कलाम आज़ाद इंस्टीट्यूट ऑफ एशियन स्टडीज़, और मौलाना अबुल कलाम आज़ाद प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय, कोलकाता में बाब (गेट) मौलाना अबुल कलाम आज़ाद (गेट नंबर 7), जामिया मिलिया इस्लामिया, नई दिल्ली में एक केंद्रीय (अल्पसंख्यक) विश्वविद्यालय है। , अलीगढ़ में अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में मौलाना आज़ाद लाइब्रेरी और जम्मू में मौलाना आज़ाद स्टेडियम आदि। जिस घर में वह रहते थे, उसका नाम पहले मौलाना अबुल कलाम आजाद इंस्टीट्यूट ऑफ एशियन स्टडीज था, और अब मौलाना आजाद संग्रहालय है। 15 अगस्त 1947 से 2 फरवरी 1958 तक सेवा करने वाले स्वतंत्र भारत के पहले शिक्षा मंत्री मौलाना अबुल कलाम आज़ाद के जन्मदिन के अवसर पर भारत में प्रतिवर्ष राष्ट्रीय शिक्षा दिवस (भारत) मनाया जाता है। भारत का राष्ट्रीय शिक्षा दिवस हर साल 11 नवंबर को मनाया जाता है।

वह जामिया मिलिया इस्लामिया के संस्थापकों और महान संरक्षकों में से एक थे। आजाद का मकबरा दिल्ली में जामा मस्जिद के बगल में स्थित है। हाल के वर्षों में, मकबरे के खराब रखरखाव ने भारत में बहुत चिंता पैदा की है। 16 नवंबर 2005 को, दिल्ली उच्च न्यायालय ने आदेश दिया कि नई दिल्ली में मौलाना आज़ाद की कब्र को पुनर्निर्मित किया जाए और एक महत्वपूर्ण राष्ट्रीय स्मारक के रूप में बहाल किया जाए। आज़ाद का मक़बरा एक महत्वपूर्ण स्थल है और यहाँ बड़ी संख्या में लोग प्रतिवर्ष आते हैं।

जवाहरलाल नेहरू ने उन्हें मीर कारवां (कारवां नेता) कहा, "एक बहुत बहादुर और सज्जन, संस्कृति का एक निर्मित उत्पाद, जो इन दिनों, कुछ लोगों का है।" महात्मा गांधी ने आज़ाद को "प्लेटो, अरस्तू और पाइथागोरस जैसा सक्षम व्यक्ति" कह कर टिप्पणी की।

1982 में रिचर्ड एटनबरो द्वारा निर्देशित फिल्म "गांधी" में अभिनेता विरेंद्र राजदान द्वारा "आजाद" को पेश किया गया था।

उनका जन्मदिन, 11 नवंबर, भारत में राष्ट्रीय शिक्षा दिवस के रूप में मनाया जाता है।

(यह लेख मौलाना अबूल कलाम आजाद के इंग्रजी विकिपीडिया के अनुवाद से लिया गया है. इस लेख मे बताई हुई किसी भी बात से इस वेब साईट के owner का सहमत होना जरुरी नही है.)